奇门的特点是数理模型较为复杂，符号多，信息丰富，在分析方法上，也存在取用方法灵活，可以多重取象的特点。而这个特点往往导致一些初学奇门六壬的朋友无所适从。初学者往往无法明确知道到底某个局应该看日干时干，还是取类象，还是看年命，还是看来人落宫，还是报数，或者颜色。。。等等。

    根据个人对奇门遁甲术的理解和长期的实践经验，对各种取用方法的适用情况大概归纳如下：

1。日干时干取用法：

    在中国术数学里面，基本上每一种用于测事的术数都会设置一个对待的体系，这是阴阳思想在预测术中的具体体现，用于对测算对象进行一分为二的解析。比如梅花的体用，纳甲的世应，奇门的日干时干，六壬的日和辰，金口诀的神将。。。等等。我们知道奇门中的日干时干的基本含义：当泛泛而论的时候，日干一般代表求测者，时干代表所测事情；或者日干代表“我”，时干代表对方；有了具体情境之后，时干又被赋予了更为具体的意向，比如在交易中，日干为我，时干为对方，如果我事买方，那么对方当然就是卖方，反过来也是如此；在体育比赛中，时干就是对手；在恋爱中，时干就是恋人；。。。所以大概说来，日干时干代表一种泛泛的对待或者对应关系，日干时干取用也是出于这种对待或者对应关系而进行的。一般泛泛的测算某人或者某事如何如何，就可以用这种取用方法。但如果对测算内容的分析包括多个方面或者多个因素，那么这种一分为二的分析方法就显得不够用了，这时就需要用到内容更丰富的类象取用法。

2。类象取用法：

    周易被很多研究者概括为一种“唯象学”，从这个名字我们就可以知道，易学思维的核心就是“象”，那么周易预测的思维方法的核心也就是“比类取象”，就是将术数中的符号与所测事情中的各个因素进行类比，然后加以定位和分析。当然这个“象”在不同术数中的名称也不同，在纳甲里面称为“用神”，六壬里面称为“类神”，梅花易数里面叫做“万物类象”，。。。其实基本内涵是一致的。意思就是说：“这个符号在这个数理模型里面处于什么位置，有些什么特点，就可以对应类比所测事情中的对应的因素。”比如奇门中的伤门，在八卦系统中对应震卦，所以伤门被赋予了与震卦的基本特点相通的类象，震为雷为动为激烈为大声为权威，所以伤门可以代表运动员，警察，军人，汽车，。。等；在九宫体系中，伤门对应震三宫，所以从取数来讲，伤门代表3；从五行属性来讲，伤门属木，所以有属木的类象，树木，森林，木材，木器，家具。。等等；从易学的思维方法来讲，这些符号本身是有限的，但它们的外延是可以无限扩展的，万事万物都能包括进去。所以当所测事情涉及多个因素的时候，我们就需要从局中找出对应各因素的符号－－也就是所谓的“用神”，来进行全面的分析。比如测开店，开门为店铺，日干为自己，直符为老板，当然如果日干自己就是老板，就直接用日干代表老板，而直符可以代表管理人员了，戊土为资金，生门为生意，利润，时干为员工。。。有了这些丰富的类象，我们就可以对这个事情进行全面的分析和预测。在这种情况下，时干所泛泛的代表“此事”的意义就已经被弱化了，而以各类神的分析为主。

3。年命取用法及各种随机取用法：

    年命和随机取用法严格说来属于取用神的补充规定，就是当以上两种取用方法提取的信息仍然不够用，或者不足以区别多个求测者的时候，就必须用年命或者随机参数来提供更为丰富的信息或者对多个求测者进行区别。在这种情况下，就应该以年命落宫或者求测者落宫，报数，指方，颜色。。等等参数提供的信息作为主要信息。